−はし（ま）(hasi7)−
・始まらない（はじまらない）　「〜しても始まらない｣の形で使う。なんにもならない。しても無駄である。それほどの効果もない。　用例：滑・浮世風呂−二「気を腐したってはじまらねへ事だ」
・初め有らざるなし、克く終わり有るは鮮なし（はじめあらざるなし、よくおわりあるはすくなし）　民は最初は善を慕う心を持っているが、善を全（まっと）うする人は少ない。誰でもものごとのし始めは立派であるが、最後まで貫く者は少ない。有終の美を飾ることが出来る者は少ないということ。　出典：「詩経−大雅・蕩」「靡不有初、鮮克有終」
・始め有るも終わり無し（はじめあるもおわりなし）　小人（しょうじん）は仕事を始めても、それを成就しないものである。人に節操がないことの喩え｡　類：●初め有らざる靡し克く終わり有るは鮮なし　出典：「晋書−劉聡載記」
・始め有る者は必ず終わり有り（はじめあるものはかならずおわりあり）　ものごとには必ず始めと終わりがある。ものごとが永遠に続くことは有り得ない｡生を受けたものは必ず死ななければならない。　出典：「揚子法言−君子」「有生者必有死、有始者必終、自然之道也」　用例の出典：法言（ほうげん）　中国の儒学書。１３巻。前漢。揚雄撰。「論語」の体裁（ていさい）を模して聖人を尊び王道を論じたもの。道家（どうか）の言葉で儒教を説き、孟子・荀子の調和を試み性善悪混淆説を唱える。「揚子法言（ようしほうげん）」。　人物：揚子（ようし）・揚雄（ようゆう）　中国、前漢末の文人思想家。字は子雲。前５８年〜後１８年。成帝の側近に仕え「甘泉賦」「長楊賦」などを作った。思想家としてもすぐれ、著に「太玄経」「揚子法言」「方言」「蜀王本紀」など。
・初めから長老にはなれず（はじめからちょうろうにはなれず）　何事も一足（いっそく）飛びにはいかないものだ、ということの喩え。
・始め煌き（はじめきらめき）　１．ものごとが初めばかり華々しいこと。２．ものごとの始めをきちんとすること。
・始めたる（はじめたる）　１．初めての。最初の。　用例：栄花−つぼみ花「ことのほかにめでたければ、これをはじめたる例になりぬべし」　２．下に打ち消しの言葉を伴って、今に始まったことではない。目新しいものではない。　用例：曾我物語−三「はじめたる事にはあらね共」
・始めつ方（はじめつかた）　始めの方。最初の頃。　類：●前方（まえかた）
・始めのあらまし（はじめのあらまし）　ものごとの起こりから現在までの過程の凡（おおよ）そのこと。ものごとの始終を説明するときに使う言葉。　類：●始めの首尾
・始めの煌めき（はじめのきらめき）　１．ものごとが初めばかり華々しいこと。２．ものごとの始めをきちんとすること。
・始めの囁き後のどよみ（はじめのささやのちのどよみ）［＝どよめき］　初めは秘密にしてひそひそと話していただけのことが、やがて後には世間の評判となり、大勢に言い騒がれること。
・始めの首尾（はじめのしゅび）　ものごとの起こりから現在までの過程の一部始終。ものごとの顛末（てんまつ）を説明するときに使う。　類：●始めのあらまし
・始めは処女の如く、後は脱兎の如し（はじめはしょじょのごとく、のちはだっとのごとし）　孫子の兵法の１つ。初めは弱々しく見せ掛けて敵を欺（あざむ）き、後には見違えるような強い力を示して攻撃する。　出典：「孫子−九地」「是故始如處女、敵人開戸、後如脱兎、敵不及拒」
・始めを原ね終わりに反る（はじめをたずねおわりにかえる）　ものごとの始めから終わりまでを残らず知る。ものごとの全体を知り尽くす。　出典：「易経−繋辞・上」
・恥も外聞もない（はじもがいぶんもない）　恥じることもなく、世間の噂も気にしない。体面や面目などを意に介さないで、ものごとに一途（いちず）になっている様子。　例：「恥も外聞もなく泣いて命乞いした」