−いえ(ie)−
・家売れば釘の価（いえうればくぎのあたい）［＝縄の値］　大枚を使って手に入れた家屋も、売る時には釘（縄）に掛かった費用程度の値段でしか売れない。
・家柄より芋茎（いえがらよりいもがら）　家の格式などという腹の足しにもならないものより、芋茎の方が増しだということ。家柄などは、芋茎ほどの値打ちもないということ。
・家給し人足る（いえきゅうしひとたる）　全ての家も人も豊かで生活に困らないこと。天下が太平で、民が安心して生活している様子。　出典：「淮南子−人間訓」
・家高（いえたか）　家の格式が高いこと。また、そのような家柄。　用例：咄・醒睡笑−四「人これを見れば、なにとしたる家高（イエタカ）ぞや」　類：●名門●名家●家（いえ）高し　用例の出典：醒睡笑（せいすいしょう）　咄本。８巻。安楽庵策伝著。元和９年（１６２３）頃の成立。戦国末期から近世初期、お伽衆によって語られていた笑話を中心として４２項に分類。集大成した一大笑話集。後代の落語や咄本などに大きな影響を与えた。
・家徒四壁（いえただしへき）　家にはただ四方の壁が立っているのみで、他に何もない。酷く貧しい家のこと。　類：●居徒四壁（きょただしへき）
・家に諫むる子あればその家必ず正し（いえにいさむるこあればそのいえかならずただし）　父が不義を企てても、それを諌める子があれば、その家は安泰である。　出典：「孝経−諫争章」「父有争子、則身不陥於不義」　出典：孝経（こうきょう）　中国の経書。１巻。十三経の一つ。孔子の弟子、曾子の学派の撰とされる。戦国時代に成立。古文と今文の二種がある。その多くは孔子と曾子との問答形式を取り、孝道を理論的根拠として、封建社会における家族を中心とした道徳を説く。
・家に杖突く（いえにつえつく）　家の中で杖を突く年齢という意味で、５０歳のこと。　出典：「礼記−王制」「五十杖於家、六十杖於郷、七十杖於国、八十杖於朝」
・家に無くてならぬものは上り框と女房（いえになくてはなならぬものはあがりかまちとにょうぼう）　家庭には、女房はなくてはならない存在であるということ。家が栄えるか衰えるかは、女房の才覚に掛かっているということ。　類：●女房は家の大黒柱●女と俎板は無ければ敵わぬ●女房は半身上　★「上り框」は、玄関の上り口の化粧横木。日本式の家屋では、これのない家はない。「あがりがまち」とも。
・家の風（いえのかぜ）　１．代々、家に伝えて来た流儀、伝統。また、家の威風。　類：●家風（いえかぜ）　用例：拾遺−四七三「久方の月の桂も折るばかり家の風をも吹かせてし哉」　２．家庭内で起こる波風（なみかぜ）。家の中に起こった揉め事。　用例：浮・本朝二十不孝−三「静かなる浦に家の風を吹かし」　★「家風（かふう）」の訓読み＜国語大辞典(小)＞
・家の乱れは女から（いえのみだれはおんなから）　家庭の乱れは女性が原因で起こることが多い。主人の女性関係や、主婦の軽はずみな行動などを指して言う。
・家は弱かれ主は強かれ（いえはよわかれぬしはつよかれ）　家屋は弱くても良いが、主人はしっかりしていなくては駄目だ。
・家貧しくして孝子顕わる（いえまずしくてこうしあらわる）・出ず［＝孝を顕わす］　家が貧乏だと、孝行な子の善行がはっきり人に知られるものだということ。逆境に陥ったとき、誠実な人間が表面に現れるものだ。　類：●六親和せずして孝慈有り　出典：「宝鑑」「家貧顕孝子、世乱識忠臣」　出典：明心宝鑑（めいしんほうかん）　箴言（しんげん）集。高麗時代。に編まれた儒学の箴言集。高麗の忠烈王の文臣・秋適（しゅうてき）編といわれる。１９篇、のち５編増補。孔子を始めとする中国儒学の先人達の名言を集めたもの。
・家貧しくて良妻を思う（いえまずしくてりょうさいをおもう）　家が貧しくなると、家庭を切り盛りしてくれる良い妻が欲しいと思う。国や組織が乱れると、良き大臣や補佐役が必要になるという喩え。　類：●国乱れて良相を思う　出典：「史記−魏世家」「先生嘗教寡人曰、家貧則思良妻、国乱則思良相」　中国戦国初期の政治家・李克（りこく）の言葉。
・家持ちより金持ち（いえもちよりかねもち）　高い金額を使って家を購入して持ち家に住むよりは、借家に住もうとも金持ちでいた方が気楽である。　★一説に、家作を持つより、現金を運用した方が有利であるの意とする＜国語大辞典(小)＞
・家を傾ける（いえをかたむける）　家の財産を使い果たす。身代を潰す。　類：●家を潰す●家を破る●家崩し
・家を破る鼠は家から出る（いえをやぶるねずみはいえからでる）　家や国家を破滅させる者は、外部から来るのでなく、内部から出るものだという喩え。