−こう（さ）(kou3)−
・功罪相償う（こうざいあいつぐなう）　功もあり罪もあるので、差し引きすればそれが消されてしまう。罪を手柄で相殺（そうさい）する。また、功績があるために犯した罪が大目に見られる。　類：●功罪相半ばす
・功罪相半ばす（こうざいあいなかばす）　功績もあれば罪過もあるので、善悪どちらとも決め兼ねる。
・高材疾足（こうざいしっそく）　「高材」は「高才（こうさい）」と同じで､優れた才能の持ち主のこと。才能が優れていて敏腕であること。智勇兼備であること。　出典：「史記−淮陰侯伝」「天下共逐之、於是高材疾足、先得焉」　★「鹿を逐う」のに適すという喩えから、疾足に優れた者という意味を持たせた。
・光彩陸離（こうさいりくり）　《四熟》　光が入り乱れて輝き、目映（まばゆ）いばかりに美しい様子。　類：●光彩奪目●光彩煥発　例：「光彩陸離たる新緑の季節」　★「彩」は「采」とも書く。
・巧詐は拙誠に如かず（こうさはせっせいにしかず）　巧みに人を騙（だま）すよりは、拙（つたな）くとも誠意を示す方が良い。言葉や表現が下手（へた）でも、真心が篭もっている方が良いということ。　類：●巧偽拙誠　出典：「韓非子−説林・上」「故曰、巧詐不如拙誠」
・恒産なき者は恒心なし（こうさんなきものはこうしんなし）　定まった財産や決まった職業のない人には、正しく安定した心がない。物質生活は人の心に大きな影響を持つもので、それが安定しないと精神も安定しない。　出典：「孟子−梁恵王・上」また「孟子−滕文公・上」
・高山流水（こうざんりゅうすい）　１．妙（たえ）なる音楽の喩え。絶妙の演奏。　出典：「列子−湯問」「伯牙鼓琴、志在高山、子期曰、善哉峩峩乎若泰山。志在流水、子期曰、善哉洋洋兮若江河」　中国の春秋時代の琴の名手伯牙（はくが）が、高山や流水を思って琴を奏でると、親友の鍾子期（しょうしき）がそれを感じ取った。　２．お互いを良く理解している真の友人。　類：●知音
・口耳講説（こうじこうせつ）　《四熟》　聞き齧りの耳学問を、物知り顔ですぐ人に説くこと。浅薄な学者、学識の喩え。　類：●口耳の学●口耳四寸
・行尸走肉（こうしそうにく）　歩く屍（しかばね）と走る肉という意味で､形あって魂のない肉魂同然の人。無能で存在価値がない者。　出典：「拾遺記」
・膠漆の交わり（こうしつのまじわり）　膠（にかわ）や漆（うるし）て貼り付けたように固くしっかりした間柄のこと。　類：●水魚の交わり●刎頚の交わり　出典：元シン[禾+眞]の詩「我實膠漆中堂共杯酒」
・曠日弥久（こうじつびきゅう）　空（むな）しく日々を送って、事を長引かせ、暇取ること。いつまでも無駄に日を過ごすこと。　類：●曠日持久●曠久
・孔子に悟道（こうしにごどう）・［＝論語］　孔子に対して悟道を説くように、知り尽くしている人に、その事を教えるのは愚行である。　類：●釈迦に説法●河童に水練
・孔子に盗跖（こうしにとうせき）　「盗跖」は中国、春秋時代の悪人の名前。最善のものがあれば、その対極に最悪のものがある。　類：●光と影
・口耳の学（こうじのがく）　他人から聞いたことを理解しないままに人に伝えること。自分自身のものにならない学問。受け売りの浅はかな学問。　類：●口耳講説●口耳四寸の学●口耳三寸の学●耳学問●記問（きもん）の学　出典：「荀子−勧学」
・好事魔多し（こうじまおおし）
・孔子も時に遇わず（こうしもときにあわず）　孔子のような立派な人物でも、世の中に容（い）れられずに不遇に終わることがある。どんなに優れた人物でも、時勢に合わなければ埋もれてしまうものであるという喩え。　類：●聖人も時に遇わず　★孔子は、遊説するもなかなか認められず、中原（ちゅうげん）を１４年間も放浪して、結局生地の魯（ろ）に帰った。　参考：「荀子−宥坐篇」「孔子曰、〈略〉遇不遇者時也」
・好事もなきに如かず（こうじもなきにしかず）　仮令（たとえ）良いことであっても、あれば煩（わずら）わしいから、むしろ何事もなく平穏なのが一番良い。　類：●好事すらなきに如かず●無事これ貴人　出典：碧巌録（へきがんろく）　中国宋代の禅の宝典。１０巻。雲門宗の雪竇重顕（せっちょうじゅうけん；９８０〜１０５２）が百の公案を選び、そのそれぞれに自ら頌（じゅ）をつけたものに、のち臨済宗の圜悟克勤（えんごこくごん；１０６３〜１１３５）が一つ一つに垂示・評唱・著語を加えたもの。禅の修行上の優れた指南書。正式名称は『仏果圜悟禅師碧巖録』。
・好事門を出でず（こうじもんをいでず）　良い行ないは、なかなか世間に伝わり難い。　反：■悪事千里を走る　出典：「北夢瑣言」
・後車の戒め（こうしゃのいましめ）　前の車が引っ繰り返るのを見て、後の車は同じ失敗をしないように注意するという意味。他人の過ちを見て自戒せよということ。　類：●人の癖見て我が癖直せ●人の振り見て我が振り直せ●殷鑑遠からず●前車の覆るは後車の戒め　出典：「漢書−賈誼伝」「鄙諺曰、前車覆後車戒」
・広宵大暮（こうしょうたいぼ）　人間死んでしまえば永久に暁（あかつき）が来ないという意味で、死ぬこと。
・口尚乳臭（こうしょうにゅうしゅう）　《四熟》　年若く世間知らずの者のこと。　類：●青二才　出典：「漢書−高帝紀」「是口尚乳臭、不能当韓信」
・強情を張る（ごうじょうをはる）　無理矢理自分の意向を通そうとする。
・校書掃塵（こうしょそうじん）　《四熟》書物を校正する作業は、塵を払っても完全には払い尽くすことができないように、なかなか誤りがなくならないということ。　類：●書を校するは塵を掃うが如し　出典：「夢渓筆談」「校書如掃塵」
・後塵を拝す（こうじんをはいす）　１．地位や権力のある人を仰ぎ見て、羨ましく思う。２．他人に先んじられる。他人の支配下になる。　類：●下風（かふう）に立つ　３．権力のある人に追従する。人に媚び諂（へつら）う。　類：●三尺去って師の影を踏まず　出典：古今詩話（ここんしわ）　・・・調査中。
・後生畏るべし（こうせいおそるべし）　後進の者は、これからどれほど向上・発展するか量り知れないから、畏れなければならない。　出典：「論語−子罕」「後生可畏、焉知来者之不如今也」
・孔席暖まらず、墨突黔まず（こうせきあたたまらず、ぼくとつくろまず）　１．孔子の席は暖まることなく、墨子の家の煙突は煙で黒くなることがなかった。孔子と墨子はいつも諸国を周遊して、一所に留まらなかったということ。優れた人の治（おさ）め方は、慌（あわただ）しいものであるということ。　出典：「文選−班固・答賓戯」「賓戯主人曰、《略》孔席不暖、墨突不黔」　２．転じて、世を救うために東奔西走（とうほんせいそう）すること。　類：●孔席墨突●孔席暖まるに暇あらず●墨突黔まず
・傲然屹立（ごうぜんきつりつ）　《四熟》　１．山が、堂々と険（けわ）しく聳（そび）え立つ様子。また、人や建物・樹木などが、誇らし気に直立する様子。２．堅固で揺るぎない様子。
・浩然の気を養う（こうぜんをやしなう）　公明正大でどこも恥じるところがない逞（たくま）しい精神を育てる。転じて、伸び伸びとして解放された心持ちになる。　出典：「孟子−公孫丑・上」「我善養吾浩然之気」
・黄泉の客（こうせんのきゃく）［＝旅人］　黄泉へ旅立った人。死んだ人。　類：●黄泉の旅人●不帰の客