−くん(kun)−
・蒿凄愴（くんこうせいそう）　《四熟》　「蒿」は香気が立ち上る様子のこと。気が立ち上（のぼ）って、相手の精神を恐れ戦（おのの）かす。　★鬼神の気の形容とする＜国語大辞典（小）＞　出典：「礼記−祭義」
・君子危うきに近寄らず（くんしあやうきにちかよらず）
・群して党せず（ぐんしてとうせず）　君子は上手に衆人と調和し、孤立することはない。しかし、阿（おもね）って、無闇に党や派閥（はばつ）を成すようなことはしないものである。　類：●和して同ぜず●君子は周して比せず　出典：「論語−衛霊公」「君子矜而不争、群而不党」　★ここでの「党」は、仲間同士が互いの悪や不正を隠し合うものの意味。
・君子に三戒あり（くんしにさんかいあり）　立派な人であろうとするなら、若いときは色欲、壮年時代は闘争欲、老いてからは利欲を戒めなければならない。　出典：「論語−季氏」「孔子曰、君子有三戒。少之時、血気未定、戒之在色。及其壮也、血気方剛、戒之在闘。及其老也、血気既衰、戒之在得」
・君子の過ちは日月の食の如し（くんしのあやまちはじつげつのしょくのごとし）　君子は、仮令（たとえ）過ちを犯すことがあっても、日食や月食がすぐに終わって明るさを取り戻すように、すぐに本来の徳性に返るものである。　出典：「論語−子張」
・君子の九思（くんしのきゅうし）　君子である者がいつも心に掛けていなければならない九つのこと。視は明を、聴は聡（そう）を、色は温を、貌（ぼう）は恭を、言は忠を、事は敬を、疑は問を、忿（ふん）は難を思い、得るを見ては義を思うこと。　★「九思(くし)の一言」とも＜国語大辞典（小）＞　用例：わらんべ草−四「よき事も、悪しき事をもしあんせよ、古きことばも、くしの一ごん」　出典：「論語−季氏」　用例の出典：わらんべ草（わらんべぐさ）　狂言昔語抄。昔人云。大蔵虎明著。慶安４年（１６５１）？万治３年（１６６０）？　大蔵流宗家が、狂言について論じたもの。
・君子の三畏（くんしのさんい）　君子がそれに対して敬虔（けいけん）であるとされる三つのもの。即ち、天命と大人と聖人の言のこと。　出典：「論語−季氏」
・君子の三楽（くんしのさんらく）　君子が持っているとされる三つの大きな楽しみ。父母が健在で兄弟も無事であること、天や人に対して恥じるようなうしろ暗さがないこと、天下の英才を教育することの三つを指す。　出典：「孟子−尽心・上」
・君子の徳は風（くんしのとくはかぜ）　風が草を靡（なび）かせるように、君子はその徳によって人々を靡かせ、教化するということ。　出典：「論語−顔淵」
・君子の交わりは淡きこと水の如し（くんしのまじわりはあわきことみずのごとし）・交（こう）は〜　君子は人と交わるとき、実に淡泊であり、しかもその友情は永久に変わることはない。　出典：「荘子−山木」「君子之交淡若水、小人之交甘若礼、君子淡以親、小人甘以絶」
・君子は憂えず懼れず（くんしはうれえずおそれず）　君子は、自分を省（かえり）みて疚（やま）しいところがないのだから、いたずらに不安を覚えることもなければ、びくびくと恐れることもない。　出典：「論語−顔淵」「司馬牛問君子。子曰、君子不憂不懼、《略》内省不疚、夫何憂何懼」　君子とはどのような人を言うのかと問われた孔子が、弟子の司馬牛（しばぎゅう）に答えた言葉。
・君子は器ならず（くんしはきならず・うつわものならず）　器物は一つの用途だけに有効なものであるが、君子は一技や一芸に偏（かたよ）らないものである。　出典：「論語−為政」
・君子は義に喩り小人は利に喩る（くんしはぎにさとりしょうじんはりにさとる）　徳の高い人は全てのものごとを道義に適（かな）っているかどうかという点から考えるが、品性が卑（いや）しく度量の狭い者は、全てのものごとを損得の面からしか考えないということ。　出典：「論語−里仁」「子曰、君子喩於義、小人喩於利」
・君子は言に訥にして行ないに敏ならんと欲す（くんしはげんにとつにしておこないにびんならんとほっす）　立派な人物は、言葉を少なめにして、行動は機敏であるように心掛けるものである。口先よりも実践を重んじるべきだということ。　類：●不言実行　出典：「論語−里仁」「子曰、君子欲訥於言而敏於行」
・君子は三端を避く（くんしはさんたんをさく）　「三端」は、筆端・鋒端（ほうたん）・舌端のこと。君子は文章、武器、弁論などで、他人と争うことはしない。　類：●君子は争うところなし　出典：「韓詩外伝−七」
・君子は周して比せず小人は比して周せず（くんしはしゅうしてひせずしょうじんはひしてしゅうせず）　「周」は遍（あまね）く・普遍、「比」はべたべたくっつくの意味。君子は公平に広く人と親しむが、一方、小人は偏（かたよ）った小さな党派を作る。　出典：「論語−為政」
・君子は上達し、小人は下達す（くんしはじょうたつし、しょうじんはかたつす）　君子は優れた教養や道徳を身に付けようと努力し、一方、小人はつまらないことを身に付けようとする。　出典：「論語−憲問」
・君子はその罪を悪んでその人を悪まず（くんしはそのつみをにくんでそのひとをにくまず）　君子は人が犯した罪悪は憎むけれども、その人自身を憎むようなことはしない。
・君子は多能を恥ず（くんしはたのうをはず）　君子は、一つの方面に精通しているのが良く、色々な方面に手を出すことをしない。　出典：「論語−子罕」
・君子は厨房を遠ざく（くんしはちゅうぼうをとおざく）　徳の高い者は、牛馬や鳥が屠殺（とさつ）される場所である厨房には近付くべきではない。高徳の人が食事を安寧に食べられるようにと配慮した言葉。　出典：「孟子−梁恵王・上」「君子遠庖厨也」　★「男子厨房に入らず」は、本来この言葉から派生したもので、男尊女卑を言ったものではない、という。
・君子は人の美を成す（くんしはひとのびをなす）　君子は人の美点や長所を見付け出すと、それを助長して、一層立派にするように仕向ける。　出典：「論語−顔淵」
・君子は独りを慎む（くんしはひとりをつつしむ）　君子は人が見ていないところでもその行ないを慎み、決して人間として恥ずかしいようなことはしない。　類：●独りを慎む●闇室に欺かず●君子は屋漏（おくろう）に愧（は）じず●独立影に慚（は）じず　出典：「大学−伝六章」
・君子は豹変す（くんしはひょうへんす）
・君子は交わり絶ゆとも悪声を出さず（くんしはまじわりたゆともあくせいをいださず）　君子は交わりを絶った相手でも、その人の悪口を言ったりしない。　出典：「史記−楽毅列伝」「臣聞、古之君子、交絶不出悪声、忠臣去国、潔其名」
・君子は和して同ぜず小人は同じて和せず（くんしはわしてどうぜずしょうじんはどうじてわせず）　優（すぐ）れた人物は人と仲良く付き合うが自主性を失うことなく、人とむやみに同調しない。一方、つまらない者はすぐに他人の意見に調子を合わせるくせに、利害が合わなくなったりすると忽（たちま）ち仲が悪くなるということ。理（り）なく妥協（だきょう）や雷同（らいどう）をすべきではないということ。　出典：「論語−子路」「子曰、君子和而不同、小人同而不和」　参考：付和雷同
・葷酒山門に入るを許さず（くんしゅさんもんにいるをゆるさず）
・君臣水魚（くんしんすいぎょ）　《四熟》　主君と臣下の間の親密な関係を水と魚との関係に喩えた言葉。　類：●水魚の交わり　出典：「蜀志（三国志）−諸葛亮伝」
・群臣を用ゆるは薪を積むが如し（ぐんしんをもちゆるはたきぎをつむがごとし）　薪を積み上げるように、新来者を優遇して上に置くような人事をしていることの喩え。人の用い方を誤っていることの喩え。　出典：「史記−汲黯・鄭当時列伝」「陛下用羣臣、如積薪耳、後来者居上」　★漢の武帝の人事採用について、汲黯（きゅうあん）が諌（いさ）めた言葉。
・組んず解れつ（くんずほぐれつ）　組み合ったり離れたりと言う意味で、激しく動き回る様子。　★「くみつほぐれつ」の転＜大辞林（三）＞
・君側を清む（くんそくをきよむ）　君主の側（そば）に仕える悪臣を追い払う。
・〜下り（くんだり）　接尾語、地名に付けて用いる。「くだり」からの変化。中心地から遠く隔った場所。　用例：伎・心謎解色糸−序幕「帳場からすぐに深川くんだり」　用例の出典：心謎解色糸（こころのなぞとけたいろいと）　歌舞伎脚本。世話物。５幕。四世鶴屋南北。文化７年（１８１０）江戸市村座初演。浄瑠璃「糸桜本町育」の書き替えで、本町糸屋の姉娘小糸の許婚本庄綱五郎が、妹娘お房と結ばれる筋と、鳶の者お祭左七が芸者お糸を殺す筋とを組み合わせた作。
・軍配を振る（ぐんばいをふる）　軍配の団扇（うちわ）を振るという意味から、指揮をする、指図するということ。　類：●采配（さいはい）を振る
・群盲象を評す（ぐんもうぞうをひょうす）
・軍門に降る（ぐんもんにくだる）　戦争に負けて降服する。降参する。また、競争に負けて相手に屈伏する。　類：●兜を脱ぐ●シャッポを脱ぐ　用例：太平記−四「勾践〈略〉自ら呉の下臣と称して呉の軍門に降り給ふ」
・軍門に君命なく、戦場に兄の礼なし（ぐんもんにくんめいなく、せんじょうにけいのれいなし）　戦場では主君の命令より将軍の命令に従わなくてはならないし、また、目上の者に対する礼儀に拘（こだわ）る必要もないということ。　類：●将、軍に在りては君命をも受けざるところあり
・群雄割拠（ぐんゆうかっきょ）　《四熟》　たくさんの英雄が、各地にそれぞれ勢力を奮（ふる）って対立する状態。
・群竜無首（ぐんりゅうむしゅ）　《四熟》　１．竜が群れて現れるように勢いが盛ん過ぎるときは、首を隠すように自重すれば吉である。　出典：「易経−乾・用九 」「見群竜旡首」　２．転じて、多くの竜がいても、頭目の竜がいない状態。人材は並び居るが、これを統括する者がいないため、十分に機能しないことの喩え。
・群を成す（ぐんをなす）　人や動物が非常にたくさん集まっている様子。
・群を抜く（ぐんをぬく）　他の多くの物より数段優れている。特に抜きん出ている。