−しん（さ）(sin3)−
・辛酸を嘗める（しんさんをなめる）　辛（つら）い目に遭う。大変な苦労を経験する。　例：「世の辛酸を嘗める」　類：●苦杯を舐める●塩を踏む
・真実一路（しんじついちろ）　ひたすら真実だけを求めて生き抜くこと。　類：●一意直到●竹を割ったような　反：■巧言令色（こうげんれいしょく）
・人事は棺を蓋うて定まる（じんじはかんをおおうてさだまる）　一個の人間の是非善悪や価値は、死後になって初めて決定する。死んで初めて明らかになる。　類：●棺を蓋うて事定まる
・唇歯輔車（しんしほしゃ）　「輔」は頬骨、「車」は歯茎のこと。一方が亡べば他方も立ち行かなくなるように、利害が密接で離れられない関係。互いに助け合い補い合っていくような間柄。　類：●唇亡びて歯寒し●持ちつ持たれつ　出典：「春秋左氏伝−僖公五年」
・仁者に敵なし（じんしゃにてきなし）　仁者は愛情をもって人と接するので、これを憎む人がいない。また、仁政を施す為政者には、民衆が心から従って敵対する者がいない。　類：●情けに刃向かう刃なし 　出典：「孟子−梁恵王・上」　梁（りょう）の恵王が、国辱（こくじょく）を雪（すす）ぐにはどうしたら良いかと尋ねたとき、仁政を施（ほどこ）して民の心を安んじれば良いとして、孟子が言った言葉。
・仁者は憂えず（じんしゃはうれえず）　仁者は心が広く、道理に従い天命に安んずるから、心を煩（わずら）わせることや、心配することが何もない。　出典：「論語−子罕」「知者不惑、仁者不憂、勇者不懼」
・仁者は山を楽しむ（じんしゃはやまをたのしむ）［＝好む］　仁者の、天命に安んじ欲に動かされずに自然を楽しむ心境を、山の静かで不動な様子に喩えた言葉。　出典：「論語−雍也」　
・浸潤の譖（しんじゅんのそしり・しん）　水が物に次第に沁み込むように、少しずつ讒言（ざんげん）して人を陥（おとしい）れること。　出典：「論語−顔淵」「浸潤之譖、膚受之愬不行焉、可謂明也已矣」
・尋常一様（じんじょういちよう）　ごく普通で、他のものと特別な差がない。　類：●日常茶飯事
・信賞必罰（しんしょうひつばつ）　功労があった者には約束通り賞を与え、罪を犯した者は必ず罰すること。情に囚われず賞罰を厳正に行なうこと。　出典：「韓非子−内儲説・上」「一曰、衆端参観、二曰、必罰明威、三曰、信賞尽能」
・針小棒大（しんしょうぼうだい）　針ほどの小さいことを棒ほどに大きく言い立てること。ものごとを大袈裟に誇張して言うこと。　例：「針小棒大に言い触らす」
・寝食を忘れる（しんしょくをわすれる）　ものごとに熱中して、寝ることも食べることも忘れる。　類：●根を詰める●現を抜かす　例：「寝食を忘れて実験に没頭する」
・人事を尽くして天命を待つ（じんじをつくしててんめいをまつ）［＝に委（まか）せる］　人間の力としてできる限りのことをして、その結果はただ運命に任せるのみ。　類：●天は自ら助くる者を助く　出典：読史管見（とくしかんけん）　儒書。宋代。胡寅（こいん）。書名は「史書を読んでの愚見」の意味。・・・調査中。
・薪尽火滅（しんじんかめつ）　薪（たきぎ）がなくなって、火が消える。　１．仏教用語。釈迦の入滅のこと。　類：●薪尽く　出典：「法華経−序品」「仏此夜滅度、如薪尽火滅」　２．転じて、一般に、人が亡くなること。
・信心過ぎて極楽を通り越す（しんじんすぎてごくらくをとおりこす）　信心も度が過ぎると却（かえ）って邪道に陥（おちい）り、救われず、害になるばかりである。
・信心は徳の余り（しんじんはとくのあまり）　神仏を信心するのは、生活にゆとりがあって初めてできるものである。生活に追われていたら、信心している暇はない。　類：●後生は徳の余り
・人心の同じからざるはその面の如し（じんしんのおなじからざるはそのおもてのごとし）　人の心は、その顔付きが銘々違っているように、それぞれ違っているものだ。　出典：「春秋左伝−襄公三一年」
・薪水の労（しんすいのろう）　１．薪（たきぎ）を採り水を汲（く）んで、炊事（すいじ）をする苦労。　類：●薪を採り水を汲む●洒掃薪水（さいそうしんすい）　２．人に仕（つか）えて、日常の雑事を厭（いと）わずに働くこと。　用例：奥の細道「芭蕉の下葉に軒をならべて、予が薪水の労をたすく」　出典：「文選−陶靖節（とうせいせつ）」「今、此の力を遣はして、汝が薪水の労を助けしむ」
・甚助を起こす（じんすけをおこす）　男が、他人の恋を嫉妬する。　類：●焼き餅を焼く　★「甚助」は、「腎張（じんば）り」・・・淫欲が盛んなこと、を人名のように言った言葉。
・人生意気に感ず（じんせいいきにかんず）　人は、自分を理解して呉れる相手の潔（いさぎよ）さに感じて仕事をするもので、金銭や名誉など私欲のためにするのではない。　参照：「唐詩選」の巻頭を飾る「述懐（魏徴の作）」という題の詩の一節。　出典：唐詩選（とうしせん）　中国の詩選集。７巻。中国、明の李攀竜撰と伝えられるが書籍商人の偽託という。唐代の詩人１２７人の作品４６５首を詩体別に収録。唐詩正統派の格調を伝える。日本には江戸初期に伝来。唐詩入門書として流布。
・人生行路難し（じんせいこうろかたし）　人の一生には様々な苦労があり、決して容易なものではない。
・人生七十古来稀なり（じんせいしちじゅうこらいまれなり）　七十歳まで長生きする者は昔から極めて稀（まれ）である。　類：●古稀　出典：杜甫「曲江」
・人生字を識るは憂患の始め（しんせいじをしるはゆうかんのはじめ）　人は字を覚え、学問をして道理が分かるようになると、そのために何かと苦労が多くなるものである。無学で何も知らない方が、却（かえ）って気楽であるということ。　類：●知らぬが仏●聞けば聞き腹 　出典：蘇軾「石蒼舒酔墨堂」「人生識字憂患始、姓名粗記可以休」＜姓名がどうにか書ければそれで良いではないか＞　★「人生識字糊塗始」は、これを捩（もじ）った魯迅（ろじん）の言葉。
・人世の炎涼は除き難し（じんせいのえんりょうはのぞきがたし）　季節の寒暖（かんだん）はなんとか凌（しの）げるものだが、人の世の人情の篤（あつ）さ冷たさからは、なかなか逃（のが）れられないものである。世を処していくうちに、人情の篤さ冷たさを否応（いやおう）なく感じさせられるものだということ。　出典：「菜根譚−後集・１３２」「天運之寒暑易避、人世之炎涼難除」　出典：菜根譚（さいこんたん）　中国の雑学書、処世訓。明（みん）末。洪自誠。成立年未詳。２巻。儒教を中心に仏教、道教を加味し処世法を教えた警句風の短文約３５０条から成る語録。｢人間はいつも菜根(不味い食物)を齧（かじ）っていたら､万事が巧くいく｣という語から付けられた書名｡
・人生のための芸術（じんせいのためのげいじゅつ）　ギュイヨーやトルストイが唱えた、「芸術は人生に益する所があって初めてその存在意義がある」という主張。　人物：ギュイヨー（ジャン・マリー）　フランスの哲学者、詩人。１８５４〜８８。社会連帯性の方向を目ざす生の原理に立ち、義務と強制のない道徳を提唱。また芸術を生に基づく社会的共感の発現とみなした。主著「社会学的見地から見た芸術」「将来の無宗教」。
・人生は朝露の如し（じんせいはちょうろのごとし）　人間の一生は、朝の露が陽を受けてすぐに消えてしまうように、極めて儚（はかな）く脆（もろ）いものである。　類：●人生夢の如し●浮世の夢　出典：「漢書−蘇武伝」「人生如朝露、何久自苦如此」　季陵が蘇武に言った言葉。
・人生僅か五十年（じんせいわずかごじゅうねん）　人間の一生は極めて短いということの喩え。
・人跡繁ければ山も窪む（じんせきしげければやまもくぼむ・ひとあと〜）　山頂への人の往き来が多くなれば、山さえもいつかは窪むであろう。小さなことでも、積み重なれば大きな結果になるということの喩え。　類：●砂長じて巌となる●釣瓶縄井桁を断つ
・寝石を視て伏虎と為す（しんせきをみてふっことなす）　転がっている石を見て、蹲（うずくま）る虎かと思って肝を冷やす。動揺している者はあらぬ物に怯えるものだということ。　類：●弓影を疑いて蛇蠍と為す●落ち武者は芒の穂にも怖ず　出典：「菜根譚−後集四十八」　故事：「史記−李将軍列伝」　漢の李将軍は、岩を虎が伏していると間違い矢を射掛けたら岩に矢が刺さった。後に、岩と分かってから再び矢を射掛けたら、今度は刺さらなかった。
・心臓が強い（しんぞうがつよい）　恥知らずで遠慮がない。図々しい。また、恥ずかしがらないで平然としている。　類：●心臓に毛が生える●肝に毛が生える　反：■心臓が弱い
・心臓に毛が生える（しんぞうにけがはえる）　極めて図々しく、平然としている様子。　類：●心臓が強い
・深窓の佳人（しんそうのかじん）　身分の高い家で大切に育てられ、世の穢（けが）れを知らない美女。　類：●箱入り娘
・迅速果断（じんそくかだん）　《四熟》　ものごとを素早く決断し、実行すること。思い切りが良く決行が素早いこと。　類：●即断即決●進取果敢●当機立断　反：■熟慮断行■優柔不断