−しゆ（あ２）(siyu1-2)−
・十人十色（じゅうにんといろ）　好みや考えなどは、人によってそれぞれ皆、異なるということ。　類：●蓼食う虫も好き好き
・十人寄れば十国の者（じゅうにんよればとくにのもの）　人が多勢集まれば、それぞれが出身地を異にしていて、風俗・習慣・話題などが違っているということ。世間は広いということ。または、集まった人々が多種多様である。
・十年一日（じゅうねんいちじつ・いちにち）　長い期間ずっと同じ状態にあること。　類：●旧態依然　例：「十年一日まったく進歩がない」
・十年の労帳（じゅうねんのろうちょう）［＝労（ろう）］　平安時代、叙位のとき、諸宮司の主典（さかん）など六位の官人で、１０年に亘って勤務して五位に昇進するべき人を列記した帳簿。
・十年一昔（じゅうねんひとむかし）　１０年経（た）てば、一応、昔のこととなる。社会を見たとき、だいたい１０年を一区切りとして、その間に著しい変化があるということ。
・十の島（じゅうのしま）　平仮名の「あほ」の字を分解して「十のしま」と読んだもの。ばか。愚か者。
・重箱で味噌を擂る（じゅうばこでみそをする）　１．重箱では味噌を擂ろうとしても擂り残しができることから、外見がどんなに立派であっても適した器（うつわ）でなければ役に立たないことの喩え。２．外見ばかりを整えることの喩え。３．細かいところに頓着（とんちゃく）しないで、大目に見ることの喩え。
・重箱の隅を杓子で払う（じゅうばこのすみをしゃくしではらう）［＝を擂り粉木（すりこぎ）で洗う］　四角い重箱の隅を丸い杓子で払っても、擂粉木で洗っても、隅に物が残るところから、あまり細かいところまで追求しないで、大目に見るべきだということの喩え。
・重箱の隅を楊枝で穿る(じゅうばこのすみをようじでほじくる）
・秋波を送る（しゅうはをおくる）　女性が、異性の関心を惹（ひ）こうとして、媚びを含んだ目付きで見る。　類：●色目を使う●ウインクする　参考：秋波（しゅうは）　美人の涼しげな美しい目元。また、女性の媚びを表す色っぽい目付き。色目。流し目＜国語大辞典（小）＞
・戎馬を殺して狐狸を求む（じゅうばをころしてこりをもとむ）　小さな利益のために大きな犠牲を払うことの喩え。　類：●獣を得て人を失う　出典：「淮南子−説山訓」「殺戎馬而求狐狸、援両鼈而失霊亀」
・愁眉を展く（しゅうびをひらく）・開く　顰（しか）めていた眉を元に戻すということで、悲しみや心配がなくなって、ほっと安心した顔付きになる。悲しみや心配がなくなる。安心する。　類：●眉目（びもく）を開く　出典：劉兼の詩「春游詩」「羞聴黄鶯求善友、強随緑柳展愁眉」
・秋風索莫（しゅうふうさくばく）　《四熟》夏が過ぎて秋風が吹くと、自然界が衰えを見せ、もの寂しい光景に変わるということ。盛んだったものが衰えて、もの寂しくなる様子。
・秋風耳を過ぐ（しゅうふうみみをすぐ）　秋の風が耳元を吹き過ぎるようなものである。痛くも痒（かゆ）くも感じず、興味も関心も持たないことの喩え。　類：●馬耳東風　出典：「呉越春秋−呉王寿夢伝」「富貴之於我、如秋風之過耳」
・聚蚊雷を成す（しゅうぶんらいをなす）　１．蚊が集まって、その羽音が雷のような大きさになるということ。蚊が煩（うるさ）いことの形容。また、ごく小さなものでも数多く集まると侮（あなど）れないものになるということの喩え。　２．品性の卑（いや）しい者どもの讒言（ざんげん）の喩え。　出典：「漢書−景十三王・中山靖王勝伝」「夫衆煦漂山、聚蚊成雷、朋党執虎、十夫橈椎」
・衆盲象を模す（しゅうもうぞうをもす）　多くの盲人が象を撫でてみて、その手に触れた部分の印象だけで象のことを云々（うんぬん）するように、凡人は大人物や大事業の一部分しか掴めず、大局からの見方はできないということ。　類：●群盲象を評す　★元来は、涅槃経・六度経などで、人々が仏の真理を正しく知り得ないことをいったもの＜大辞林（三）＞
・十目の見る所十指の指さす所（じゅうもくのみるところじっしのさすところ）　１０人が１０人皆そう認めるところ。多くの人の判断や意見が一致すること。　類：●十指の指す所　出典：「礼記−大学」「十目所視、十手所指、其厳乎」　
・柔も亦茹わず剛も亦吐かず（じゅうもまたくらわずごうもまたくらわず）　弱い者を侮（あなど）らず、強い者を恐れない。　出典：「詩経−大雅・烝民」「柔亦不茹、剛亦不吐」
・柔能く剛を制す（じゅうよくごうをせいす）　しなやかなものが、その柔軟性によって、固いものの鋒先（ほこさき）を逸（そ）らし、結局勝つことになる。転じて、柔弱な者が、却（かえ）って剛強な者に勝つ。　出典：「三略−上略」「柔能制剛、弱能制強」　出典：三略（さんりゃく）　中国の兵書。３巻。周の太公望の撰で、黄石公（こうせきこう）が土橋の上で漢の張良に授けたと伝えられるが、後世の偽撰書とされる。老荘思想を基調にした治国平天下の大道から戦略・政略の通則を論述。日本には遣唐使上毛野真備（かみつけのまきび）が初めて伝える。「六韜」と併称して、「六韜三略」という。　参考：六韜（りくとう）　中国、兵法の書。周の太公望の撰とされ、「荘子−徐無鬼」に「金版六囁」（「囁」は「とう」で「韜」に同じ）とあるが、現存するものはそれに仮託した偽作。１９７３年、山東省の銀雀山漢墓出土竹簡の中から残簡が発見され、戦国時代末期の成立であることがほぼ確定された。文韜・武韜・竜韜・虎韜・豹韜・犬韜の６巻から成る。
・獣を得て人を失う（じゅうをえてひとをうしなう）　得ることが少なく、失うことだけが大きいという喩え。代償が高過ぎること。　類：●戎馬を殺して狐狸を求む●一文惜しみの百知らず●一文惜しみの百損　反：■蝦で鯛を釣る　故事：「国語−晋語・七」「雖有功、猶得獣而失人也」　晋の太夫・魏絳（ぎこう）が悼公（とうこう）を諌めた言葉。西方や北方の民族を征伐しても、中国本土の民心を失い叛乱が起こりでもしたら大変なことになる。まるで、動物を捕らえたが人間を犠牲にしたようなものである。
・雌雄を決す（しゆうをけっす）　二者が、戦って勝敗を決める。二つの者（物）の、優劣を決める。　類：●決戦　出典：「史記−項羽本紀」「天下匈匈数歳者、徒以吾両人耳、愿与漢王挑戦、決雌雄、毋徒苦天下之民父子為也」　★「雌雄」については、孟嘗君の食客・馮驩（ふうかん）が秦王に進言したとする言葉にも見える。「史記−孟嘗君列伝」「斉秦雄雌之国也、勢不可両立為雄、雄者得天下矣。秦王曰、何以使秦無為雌而可。馮驩曰、如斉復用孟嘗、則雌雄所在未可知」＜斉と秦は雄雌の国で、両方とも雄という訳にはまいりません（以下略）＞
・重を越す（じゅうをこす）　程度を上回る。一層甚（はなは）だしい。　類：●輪を掛ける