−たい（た）(tai4)−
・大胆不敵（だいたんふてき）　大胆で敵するものがないこと。何者をも恐れないこと。大胆で物に動じない様子。　例：「大胆不敵な面魂」
・橙の数（だいだいのかず）　毎年毎年、正月に橙を飾るところから、年の数のこと。年齢。
・大団円（だいだんえん）　小説や劇などの終わり、または最終のこと。特に、最後がめでたく収まること。　類：●大切り●大詰め●終局●大尾（だいび）●カタストロフィ　★「大」は、程度が甚だしい意の接頭語。「団円」は、丸い円のことで、転じて、欠けることなく完全に終わること。
・大地に槌（だいちのつち）　大地を槌で打つということで、絶対に失敗しないことの喩え。確実なこと。　類：●槌で大地を叩く●地を打つ槌
・大智は愚なるが如し（だいちはぐなるがごとし）　真の知恵者は思慮深くて、利口ぶったりしないので、一見すると愚者のように見えるものである。　類：●大欲は無欲に似たり　出典：蘇軾「欧陽少師の到仕するを賀するの啓」「大勇若怯、大智如愚」」　★小賢（こざか）しい人知を否定する老子の思想に基づいた言葉。
・大地を見抜く（だいちをみぬく）　非常に優れた眼識で、ものごとの裏まで見通す。
・大椿（だいちん）　中国、古伝説上の大木の名。八千年を春とし、八千年を秋とし、三万二千年が人間の一年に当たるという。転じて、長寿を祝って用いる言葉。　類：●椿寿　出典：「荘子−逍遥遊」
・大抵にする（たいていにする）　好い加減なところ止（や）めておく。ほどほどにする。　類：●大概にする●大方にする
・大抵や大方（たいていやおおかた）　１．普通でない様子や状況について言う。非常に。酷（ひど）く。　用例：伎・幼稚子敵討−口明「大ていや大方に厭らしうて厭らしうて」　２．多く、下に打消しの語句を伴って使う。大概。大体。一通りの。普通に。並々。　用例：浄・艶容女舞衣−七「善右衛門といふやつが大ていや大かた悪いやつじゃない」　用例の出典�@：幼稚子敵討（おさなごのかたきうち）　歌舞伎。並木正三。宝暦３年（１７５３）。・・・詳細調査中。　用例の出典�A：艶容女舞衣（はですがたおんなまいぎぬ）　浄瑠璃。世話物。３巻６段。竹本三郎兵衛・豊竹応律・八民平七の合作。安永元年（１７７２）大坂豊竹座初演。三勝半七の心中事件を脚色したもの。下の巻の上塩町が「酒屋の段」として有名。「酒屋」。
・大敵と見て恐れず、小敵と見て侮らず（たいてきとみておそれず、しょうてきとみてあなどらず）　敵が強そうだからといって、恐れて怯（ひる）んではいけない。敵が弱そうだからといって、見縊（みくび）って油断してはいけないということ。　類：●大敵を見ては欺き小敵を見ては畏れよ　★明治１５年（１８８２）１月１５日、明治天皇が発布した「軍人勅諭」にある言葉。「小敵たりとも侮らす、大敵たりとも懼れす、己か武職を尽さむこそ誠の大勇にはあれされは」
・大同小異（だいどうしょうい）　大体は同じで、少しだけ違っていること。細かな部分は異なっているが、全体としては似たり寄ったりであること。　類：●似たり寄ったり●どっこいどっこい●五十歩百歩　出典：「荘子−天下」「大同而与小同異、此之謂小同異。万物畢同畢異、此之謂大同異」
・大道廃れて仁義有り（だいどうすたれてじんぎあり）［＝行わる］　大道が自然に行われていた太古は、特に仁義を説く必要はなかったが、後世道徳が廃れてきて、仁義が必要になり提唱されるようになった。仁義が必要なのは、大道が失われたからであるということ。　★儒教の仁義説を非難した言葉＜大辞林（三）＞　出典：「老子−一八章」
・大同団結（だいどうだんけつ）　多くの団体や党派が、小さな意見の違いを越えて、一つの目的のもとに一致し団結すること。
・大徳は小怨を滅ぼす（だいとくはしょうえんをほろぼす）　恩恵が甚大であれば、小さな怨（うら）みなどは、自然に消えてなくなってしまうものである。　類：●怨みに報ゆるに徳を以ってす　出典：「春秋左氏伝−定公五年」「王曰く、大徳あるときに小怨を滅ぼすは道なり」